华公世系首次合修谱序（节录）

雷旭

乾  坤  始  开  宇  宙  定  
霹  雳  一  声  寰  宇  震
先  祖  英  名  万  世  播
子  孙  繁  衍  满  地  兴

   焕 公 第 五 十 二 代 孙 勉 锋 二 0 一 一 年 八 月 于 瑞 昌

      华公世系首次合修谱序（节录）
     苏东坡（公元一0三七年至一一0一年）为雷氏族谱序
    雷氏出于黄帝方雷之后 子孙始居冯翊郡 散处江湖 逢湾 逢田 逢冈 遇山岭 遇埠岸而止者 故以为雷氏也 则处三代以来 其为世系也远矣 皎然翘然 至今所由以盛也秦汉之时 裂而复合 合而复涣 其间 西布而不记矣乎 自祖传 唐之太宗 奏天下谱牒 退新门 进旧望 左膏梁 右寒俊（此字为田字傍）合成一百九十三姓而三千六百一十家 而雷氏亦与首称焉 自义公受姓而天下传至焕公为丰城令 万春为将守瞧阳 德让公为侍御史 德逊公为谏议大夫 有孚公赠为太子太师 孝友公拜枢密史 俱雷氏历代之名公也

    代序

观今宜鉴古，无古不成今。古无司马，焉有《史记》，苟无《史记》，何知秦汉？若无发思公首修《雷氏宗谱》（注：根据现存谱牒资料考证，雷姓〈本地〉首界编修参叙面最广的也可谓“叙大成”的《雷氏宗谱》是清乾隆九年〈公元一七四四年〉，地点在瑞昌火烧嘴，发起和主持人是瑞昌绍藤泉庄的雷发思。那次的“叙大成”既统一设立了“五层楼“世系排列的版式，又以其时已出生、取名者界定。编正雷姓第六十七世〈注：本谱以恭公为第一世，义公为第十一世，焕公为第二十一世〉，从世字辈起排列“世章圣训…….念慈振行”六十四世派，合族通用的派行。），继后代代相传，岂有今日吾族之聚乎？故曰：国有国史，家有家乘。谱者——叙天伦也，谱之不修，则长幼无序，犹如水之断源，木之断根矣！是故，先公曰：“三十年不修为不孝”，此言极是也，修谱之要义，是为追宗溯脉，弘扬祖德，明史励志，资政育人。所谓“人过留名，雁过留声”，“留取丹心照汗青”。自古以来，建功立业，青史留名，此乃人生之真谛也。君不见，于国有功者，国人景仰；于家有德者，后代铭心？故曰：续修宗谱是为激励心志，鞭策有为，敦睦宗亲，促进和谐也。

稽我雷氏先哲，为修宗谱，不惮劳瘁，其心可掬，其功不灭，为我族世世代代树立了光辉之典范。

清乾隆九年甲子岁（公元一七四四年），由苕藤泉后裔发思公税驾丰城，取其家乘，鸠集族众，倡修宗谱，以老祠设局，为我雷氏修谱开辟了先河。

越至嘉庆庚午年（公元一八一0年），道彰公十一世孙桥源港下庄云金，字品三号柳提名遇春等继先人之志，重修宗谱，亦以宗祠为修谱之屋也。

至道光辛丑年（公元一八四一年），复有郁公十二世孙蔡家坂庄世兴，字锦兰名益者，述前辈之事，三修宗谱。

同治九年（公元一八七0年）有化邑觐、华、文三公后裔为震等在邀道郁公十三世孙蔡家坂翰林院待诏东明公四次重修大乘谱，四公一统，齐心协力，为我氏同宗合修大乘谱奠定了基石，亦为我氏同胞团结统一，建立了丰功伟绩。

继后，光绪二十七年岁次辛丑（公元一九0一年），又以东明公为首，以老祠设局，完成了第五届重修。

接着，民国十三年（公元一九二四年），老屋庄圣元，字正昌公完成了第六届；民国三十六年（公元一九四七年）堪上庄伊训公完成了第七届；公元一九八八年，老屋庄在宽公，名福，完成了第八届修谱，均以老屋设局。

由此观之，我氏之谱，不修则已，修则必以祖祠设局，此为重修者不忘祠也。

自清乾隆九年〈公元一七四四年〉合修以后，华、文公后裔以及天霖、福三公后裔，原因种种，时合时分，他们各自设局，分别完成了各届修谱，其中华、文二公多修了一次。

以上先公，承前启后，上为祖先，下为后昆，清源溯脉，凝聚族心，谱写了历史篇章，作出了巨大贡献。

时维今日（公元二00八年），政通人和，国泰民裕，支派繁衍，家兴族旺。承蒙新港华、文二公后裔发起，倡议修谱，我族各庄，闻风响应，始聚新港，商议修谱大计。尔后反复协商，达成共识，尊祖宗之训，以老庄为主，决定在瑞昌火烧嘴老屋庄祖堂设局。本届续修《雷氏宗谱》，参与地区有江西省的瑞昌市、九江县、武宁县、九江市的浔阳、庐山区和湖北省的武穴市、黄梅县共两省八个县市区，计八十三个庄，九十一个处然村，三千三百余户，一万四千七百五十人，其中男七千四百五十人、女七千三百余人。参叙的地域也许稍逊于乾隆九年，但参叙的人丁必定是史无前例的。

诗曰：

祖功赫赫世人尊，瓜瓞绵绵共本根。

华夏文明新崛起，家声丕振远传闻。

续修谱牒光先德，昭穆常纲迪后昆。

剑气重辉牛斗映，宗亲族睦乐天伦。

《雷氏宗谱》顾名思义当是中华民族所有雷姓的族谱——因为其名并未标明某一地区的雷姓，但吏实并非如此；遍观他姓的宗谱，亦如是说。想是当时的社会文化落后，讯息不通，交通不便，人们只知道所处范围内的同姓族人，就以点概全地统称《某姓宗谱》。到了近代，就出现了有别于一个地区的《某姓宗谱》的《某姓大成谱》或《某姓通志》。相对地说，《某姓宗谱》只是习惯性的称谓，一般仅指一个地区的宗谱而已。所以，我姓《雷氏宗谱》同样不是全国性的《大成谱》或〈通志〉。

根据现存谱牒资料考证，雷姓（本地）首界编修参叙面最广的也可谓“叙大成”的《雷氏宗谱》是清乾隆九年（公元一七四五年），地点在瑞昌火烧嘴，发起和主持人是瑞昌绍藤泉庄的雷发思。那次的“叙大成”既统一设立了“五层楼“世系排列的版式，又以其时已出生、取名者界定。编正雷姓第六十七世（注：本谱以恭公为第一世，义公为第十一世，焕公为第二十一世），从世字辈起排列“世章圣训…….念慈振行”六十四世派，合族通用的派行，但参叙地区也未遍及全国，根据该谱“源流宗派”所指各支旧派，也包括了江西的瑞昌、九江、武宁、兴国、德安的部份地方和湖北的广济、黄梅等地。从“江西省谱牒研究会雷氏文化研究工作委员会”所调查世系派字的材料中看出，通用上述新派的，乃华公世系的九瑞派（包括后来析迁至武宁、湖北等地的原华公世系），而叶公世系的永修、德安、星子、湖口、都昌等地派字就不一样，他们当年未参与“叙大成”。

乾隆九年重修《雷氏宗谱》之后，由于历史、社会诸多原因，华公世系各派各自为政，分修《雷氏宗谱》。南昌、兴国等远地姑且不说，江西（瑞昌、九江）、湖北（武穴）相邻之地的几个县市就有三大集群，分设谱局，续修宗谱。一是五十四世自铭公长子仲真公支派、贵十公支派、五十三世宾公支派、福三公三子元周支派、五十六世胜纪支派，联合在瑞昌火烧嘴设局已自修七届，二是自铭公之三子仲华、四子仲文支派在九江庐山设局，已处修八届。三是五十一世天霖公支派和五十四世福三公长子文益、次子天益支派联合在湖北设天霖户谱局，已处修七届。

年轮数过二百六十三，公元二00八年，三局合并，再“叙大成”。

本届续修《雷氏宗谱》，参与地区有江西省的瑞昌市、九江县、武宁县、九江市的浔阳、庐山区和湖北省的武穴市、黄梅县共两省八个县市区，计八十三个庄，九十一个处然村，三千三百余户，一万四千七百五十人，其中男七千四百五十人、女七千三百人。参叙的地域也许稍逊于乾隆九年，但参叙的人丁必定是史无前例的。

《雷氏宗谱》何年首修？

据光绪元年（乙亥岁，公元一八七五年）火烧嘴谱局雷氏四修宗谱载：“自铭公迁居火烧嘴…….苕藤泉后裔发思……不惮劳瘁，税驾丰城，取其家乘，仿而师之。转而鸠集族众，倡修宗谱”“发思”就是乾隆九年修谱之首人，此届修谱有七篇序文

吾族源远流长，仅周边同宗同序者，地跨两省八县市区，二万余众，涉及千家万户。诚感各庄宗亲八方响应，诸事顺畅，有条不紊，期间，续修委诸位兄弟叔侄，齐心协力，认真负责。他们夜以继日，整理文牍，校正支稿，一丝不苟，曩日，谱之古文，因无标点，深奥难懂，他们认真研究，逐字推敲，逐篇句逗，且对历史年代，一一考证，以臻完善。

宁静のの致远

各位宗亲:苏东坡为雷氏作谱序是北宋未期了，比起宋太祖挥之为序的大成谱要晚一百多年！比起东晋惟泰祖公续谱有八篇，自成一家，衍传后世，影响深远，那怕不如茶园世祖，给我们们留下的丰厚遗产多吧！苏氏不忘雷氏堤羲之情，和以得雷威琴而怡然自得差远了！在苏氏代序之先，千一公脉系，所续之谱不算华公之系么！那不比后世元，明，清早千百年吗！仅距69年南宋时，焕公二十四世我祖鸣公字同知，于乾道五乙丑年(1169)所续湖广谱也就不在其中了吗！你所述之谱，能不能超过明永乐年间雷天(添)财公所续的<雷氏宗谱>之谱！？能不能赶过请咸丰十年湖南雷惠林先祖的注口为<续修雷氏宗谱:亲长堂>(虽然有斑辈连接之错)一句话，自焕公后雷氏千枝万派总归一，续成统谱要天下雷氏族人来参加，我有大宗百氏班辈，修起来方便些，困难少一些！别的宗亲没有谱了，原因众多，通过十年诰劫留下来的不同年代，不同民族，不同版本之雷氏早先的生庚，家乘，宗谱，＾族谱都应视为雷氏文化的珍贵资料，妥善于以保存！300万族人今何在！？不要说什么豫章望，冯翊堂，，，，都汇集到了四川，我们的世祖当年泪洒湘楚等地，拜别祖墓，骨肉分割，背井离乡，艰辛备偿，动迁入蜀，艰苦创业，把一个死亡之国，瘟疫之国，虎豹乐园，开拓成又一个:"物华天宝，人杰地灵，沃野千里，天府之国"子孙卓卓可表，业绩令人起敬，没有丢先祖和宗亲的脸，子孙早已衍传于诲内外！同祖共宗都姓雷，在－篇谱序中不要借机突显－支，要赞，要颂:歌－族！－点看法！仅供参酌！

雷新

支持！祝各位宗亲中秋快乐，团圆美满，合家安康！

宁静のの致远

今日中秋团圆佳节之际，祝诲内外雷氏宗亲合家欢乐吉祥幸福！四川武胜雷德明(秀明)