由嵩山雷氏宗祠供奉师旂鼎所想到的……

由嵩山雷氏宗祠供奉师旂鼎所想到的……

文/雷氏溯源学习交流群

2018年9月8日

一、故事源于一则消息

日前，有一则使全体雷人振奋的消息：8月30日，雷公塑像及仿制品---师旂鼎运抵嵩山雷氏宗祠。在天下雷人因这篇简报内容而欢呼雀跃的时候，有不少的明白人从这篇简讯中看出无奈与羞愧。

二、让我们认识师旂鼎

西周  师旂鼎               师旂鼎铭文

这是西周早期的一尊青铜鼎，上面记录了一起军队违反军纪而被处罚的历史事件，是研究中国古代法律史的珍贵史料。

《师旂鼎》铭文云：唯三月丁卯师旗众仆不从王征于方雷使厥友引（弘）以告于伯懋父在伯懋父乃罚得显古三百锊今弗克厥罚懋父令曰义施厥不从厥右征今毋其又内于师旗引以告中史书旗对厥于尊彝

三、师旂鼎识文断句

第一种断句法：唯三月，丁卯。师旗众仆不从王征于方，雷使厥友引以告于伯懋父。在，伯懋父乃罚得显古三百锊。今弗克厥罚，懋父令曰：义施，厥不从厥右征，今毋，其又内于师旗。引以告中史书，旗对厥于尊彝。

意译：在三月丁卯日，师旂的属下不肯跟随大王攻打“于方”这个地方，师旂派遣自己的心腹“引”告诉了伯懋父，过去，伯懋父曾按规定罚了其他人三百钱币。现在不罚，懋父下令说：施以仁德，只在师旂军中处以警告处罚。引回去后告诉了中史记录下来，师旂将这一事件铭刻在尊上以谢王恩！

短评：这是著名的历史学家和甲骨文研究专家郭沫若先生断句之法。文中“……不从王征于方，雷使厥友……”之“于方”，他认为是卜辞之“盂方”，其地当在今河南睢县附近。周王朝征讨“盂方”，是因为“盂方”经常袭扰周朝边境。

若此断句正确，那么，“方”与“雷”是分开的。其意与“方雷”二字无任何关系，中华雷氏文化研究会将鼎的复制品供于宗祠，是想向参观者说明什么呢？

从本群掌握的资料内容看，郭老的断句之法，颇有说服力，信者众多。

第二种断句法：唯三月，丁卯。师旗众仆不从王征于方雷，使厥友引以告于伯懋父……

短评：设定此处“……不从王征于方雷，使厥友……”之断句成立。说明“方雷”在当时不听话，不管是有威望还是懦弱者，都是征讨打击之对象。

若如此，中华雷氏文化研究会将“污点证据”供于雷姓宗祠，想向参观者表达什么呢？其用意是不忘“方雷”被征灭，卧薪尝胆；或要警诫后人听话；或要追怀“方雷”故国，或要将此鼎作为荣誉而传世？

观诸籍 ，“方雷”邦国于史不载，近现代诸多专家在归统先秦之氏或邦国时，也没有厘出“方雷”，比如说：徐旭生、何光岳、林屋公子等。

据考证，鼎铭文中的地名（国名）和人物多达五处“方、艿、厥、白懋、弘”，其都在今天的岐山县境内，如果是“方雷国”，恰好证明“方雷国”在陕西冯翊境内而不是河南的嵩山，这不打《嵩山宣言》的脸吗？

第三种出处：《陕西省志  大事记：西周（上）》记载：周昭王元年(前1029年)壬子，昭王初年东夷反，王命白懋父率师征之。师旅族众，拒绝东征。懋父在艿（地名）得知此事后，罚师旅古币三百寽。按律，须将此事通报全军，而白懋父只命在师旅军内公布。师旅将这一处罚铭刻在鼎彝之上。

从此处看，铭文与“雷”仍没有必然的关联，中华雷氏文化研究会将鼎与雷姓联系在一起的，目的是为什么呢？可否向天下人交代一下？

四、荒唐的溯源

说起族谱，许多家庭其开基祖以上无法溯源，有的甚至上溯不到三代，更厘不清是何人从何地迁来，比如说：刘邦、李世明、柳宗元、欧阳修、朱元璋等等。如今的中华雷氏文化研究会以一则带政治纲领性的《嵩山宣言》捆绑了许多专家学者及雷姓宗亲，将雷姓宗亲的“根”追到了河南嵩山，曰“方山古国”，云“八世炎帝后裔太子方雷或姜雷”为一世祖，并以此为据，编了个110世，伪造出虚缈的炎系血统和滑稽的怪诞世系，人名与世系，一代接一代，有板有眼，清清楚楚，这无异于“以吕易赢、以牛紊马”。

五、含羞的帐目

从2017年7月28日族人公开发问至今日，帐目公开在哪呢？又听言传因宗祠拆迁，地方政府赔偿了500万，有的说280万，但不知真假，研究会也没有人为此事出来向全国雷姓宗亲公开吭一声。

乌呼，源头本难寻，宣言造祖宗；帐务羞答答，仿鼎供祠堂。噫……